解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大 者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善 ，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君 ，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後； 法之所为用者易 见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>